13 janvier 2015: Itelmen Resistance and Religiosity in the Flux of Russian and Soviet History, by David Koester

David Koester (University of Alaska Fairbanks, Visiting Senior Researcher at GSRL, UMR 8582 CNRS/EPHE)

Indigenous Itelmen people of Kamchatka Peninsula in the Russian Far East first encountered Russian Orthodoxy around 1705.  Very early on they recognized the close relationship between the Church and the power dynamics of the colonizers who had arrived in their homeland. 

Aux origines de la "révolution du renne": le rôle du comportement animal

Troupeau de rennes, Kamtchatka, Bystrinskij r., 2014. CS

La « révolution du renne » (Krupnik 1993) est une transition globale d’économies de subsistance dominées par  la chasse-collecte vers des économies pastorales dominées par l’élevage de rennes. Ce changement s’est produit chez les populations indigènes de l’Arctique eurasiatique, de la Scandinavie au Kamtchatka à partir du milieu xviii^e s., entraînant en général une multiplication par dix des troupeaux de rennes domestiques et par quatre des populations humaines.

Séminaire: Coopération homme-animal (18 novembre 2014, 9 décembre 2014)

Chasseur à dos de renne, Touva, CS

La domestication est souvent décrite comme un assujettissement des animaux aux humains: domestiqués les animaux sont nourris et protégés par les humains en échange d'un renoncement à leur autonomie.

Bibliographie 2014-2015

Ecole pratique des hautes études

Religions de l’Asie septentrionale et de l’Arctique

Coordonner les imaginaires : mythologie et art ornemental ket

Le célèbre chamane Der’it (Vasilii Egorovich Moseikin) chez les Ket de la Toungouska Pierreuse. Photo N.V.Sushilin, 1926.

Parution de "Millénarismes et innovation rituelle en Asie du Nord"

Dans le dernier numéro des Etudes mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines est publié un recueil d'articles sur un thème encore peu exploré: les mouvements millénaristes en Asie septentrionale. "L’Asie septentrionale apparaît souvent comme un conservatoire de systèmes de pensée traditionnels d’une grande ancienneté, le chamanisme, l’animisme, le bouddhisme. Elle a pourtant été traversée de mouvements religieux innovants, éphémères mais intenses, liés à l’annonce de temps nouveaux.

Comment apprendre à connaître individuellement trois cents moutons?

Vue d'ensemble du campement hivernal

Région de Bayan-Ölgi, Mongolie occidentale, avril 2013. Nous sommes sur l'hivernage (kyshtag) de deux familles d'éleveurs touvas qui y résident chaque année de novembre à fin avril. La région est une steppe montagneuse très aride. On ne rencontre ni arbres ni broussailles sur des dizaines de kilomètres. L'écrivain touva Galsan Tschinag, issu de cette région, a décrit l'émotion qui fut la sienne lorsque, enfant, il aperçut pour la première fois la haute figure d'un arbre.

Du "chamanisme primitif". Réponse à Françoise Aubin

Françoise Aubin a consacré à notre ouvrage, Le chamanisme de Sibérie et d’Asie centrale, coécrit avec Thierry Zarcone, un compte rendu qui, quoique dans l’ensemble élogieux, formule une critique sévère à propos du traitement du chamanisme sibérien (ASSR 2013, 1641). Les reproches qui me sont adressés, puisque je suis l’auteur de ces passages, sont émaillés d’inexactitudes, d’imprécisions et de stéréotypes. On pourrait mettre ces erreurs sur le compte d’une lecture trop rapide, cependant les positions sur le chamanisme qui y sont exprimées sont révélatrices de partis pris évolutionnistes qui appellent une réponse.
La suite dans Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 168 | 2014, mis en ligne le 15 juillet 2014.

Réponse à H. Rydving: Le chamanisme, un projet d’étude scientifique aujourd’hui.

Dans son article « Le chamanisme aujourd’hui : constructions et déconstructions d’une illusion scientifique »1, Håkan Rydving entend démontrer le caractère inopérant et même néfaste des notions de « chamane » et « chamanisme » en anthropologie. Selon lui, leur emploi donne une illusion de familiarité qui nuit à la description circonstanciée du contexte social, historique et culturel des phénomènes étudiés.